他今天未着官服，只一身简单的青灰色长衫，两鬓斑白，但步伐稳健，目光清明。

台上，赵德柱、沈默、徐文谦、马武四人均已就座。

赵德柱头发全白，但精神矍铄；沈默胖了些，笑容可掬；徐文谦依旧清瘦，腰板笔直；马武虽已五十余岁，但军人气质不减。见陆仁上台，四人齐齐起身，马武更是大步上前，给了陆仁一个熊抱。

“老陆，可想死我了！”马武嗓门依旧洪亮。

陆仁笑着拍拍他的背，又与其他三人一一握手。几十年风雨同舟，此刻相视，一切尽在不言中。

掌声渐息。

陆仁走到讲台前，望着台下那一张张年轻而热切的面孔，缓缓开口：

“三十多年前，也是在这西山，格物院初建，只有三间瓦房，十二名学生。今日，格物院有分院三十七所，在校学子三万，毕业生遍布大明各部、各行省、乃至海外疆域。这三十七年，我见证过怀疑，经历过阻挠，也收获过喜悦。但最令我欣慰的，是看到在座诸位——你们是格物之学的传人，你们将带着大明的文明火种，走向更远的未来。”

他顿了顿，声音更加深沉：

“今日之讲，我不谈具体技艺，不论机械原理。我想与诸位谈谈‘格物’二字的本心。”

陆仁转身，在黑板上写下两个大字：“格”与“物”。

“‘格’者，穷究也。‘物’者，万物也。格物，便是穷究万物之理。但我要问诸位：我们为何要穷究万物之理？”

台下寂静，学子们凝神倾听。

“是为造更精良的机器？是为建更高的大楼？是为造更快的车船？是，但不全是。”陆仁目光扫过全场，“格物的终极目的，是让人类更好地理解这个世界，从而更好地生活在这个世界。蒸汽机让千万百姓免于肩挑背扛，电报让万里之遥瞬息可通，医药让婴孩免于夭折，农学让农田多产粮食……这一切，最终都指向一个目标：人。”

“格物之学，不是冷冰冰的技术堆砌，它是有温度的。它的温度，体现在工厂女工因为自动化纺织机而免于熬夜伤眼，体现在边疆农夫因为铁路而能将瓜果卖到城市，体现在蒙学堂孩童因为电灯而能在夜晚读书，体现在非洲矿工因为安全规程而减少伤亡……”

陆仁的声音渐高：“所以，当你们在实验室里计算数据，在工坊里调试机器，在田野里试验新种时，请记住：你们手中的每一个公式，每一张图纸，每一次实验，都可能改变千万人的生活。这是格物之学的重量，也是格物之学的荣光。”

掌声再次响起，如潮水般汹涌。

陆仁抬手示意安静，继续道：“但今日之大明，格物之学已蔚然成风，技术迭代日新月异。我担心的不再是无人学格物，而是有人迷失在技术的森林里，忘了为何出发。”

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他深吸一口气：“所以，我想与诸位分享我这一生的体悟——关于技术，关于时代，更关于人生。”

接下来的一个时辰，陆仁从格物院的创立讲起，讲到第一次造出水泥时的兴奋，讲到铺设第一条铁路时的艰难，讲到银行体系建立的周折，讲到西征欧陆的抉择……他不回避失败，不美化艰辛，将三十七年变革中的挣扎、妥协、坚持，娓娓道来。

“变革从来不是请客吃饭，它伴随着阵痛，伴随着牺牲，伴随着无数个不眠之夜。但当我们今天的大明，铁路贯通南北，电报连接东西，工厂烟囱林立，学堂遍布城乡，海军舰船巡弋七海，大明旗帜飘扬寰宇……我觉得，这一切都值得。”

他最后说：“格物之学，给了大明腾飞的翅膀。但飞向何方，取决于执舵者的眼光，更取决于每一位格物学子的本心。愿诸位永葆求真之志，常怀济世之心，让格物之光，照亮更多角落。”

演讲结束，全场起立，掌声持续了近一刻钟。

许多学子眼中含泪——他们听到的不只是一场演讲，更是一个时代的见证，一种精神的传承。

进入提问环节。第一个问题来自一位年轻女生：“陆先生，您被誉为‘陆圣’，开创了格物时代。对您而言，这一生最大的成就是什么？”

陆仁微笑：“我最大的成就，不是造出了什么机器，不是修了多少铁路，甚至不是帮助大明拓土开疆。我最大的成就，是看到在座诸位——看到格物院一代代学子成长起来，看到格物之学从被视为‘奇技淫巧’变成国之重器，看到大明从一个传统农业帝国，转变为一个拥抱科学、面向未来的现代文明。这个转变的过程，我有幸参与，这便是最大的成就。”

问题一个接一个。有人问技术伦理，有人问发展方向，有人问如何平衡创新与传统……陆仁一一作答，旁征博引，妙语连珠。

然后，一个坐在第一排的瘦小男生站了起来。

他看起来十岁出头，戴着眼镜，神情认真得近乎严肃：

“陆先生，我是格物院哲学与科学史系的博士生。听了您的演讲，我深受启发。但我有一个更深层的问题，困扰我很久，也想请教您——”

他顿了顿，声音清晰：“人生的意义是什么？”

礼堂里忽然安静下来。这个问题太大，太深，太哲学。不少学子看向男生，眼神复杂。

陆仁沉默了片刻，没有立即回答。他走下讲台，走到男生面前，温和地问：“你叫什么名字？多大了？”

“学生张居正，十一岁。”

“十一岁……神童？张居正？莫非是那个张居正！”陆仁笑了笑，“好问题。这个问题，我也问了自己很多年。”

他走回讲台，没有马上回答，而是讲起了自己的经历：

“年轻时——我说的是心理上的年轻——我曾以为人生的意义在于体验。看没看过的风景，吃没吃过的美食，经历没经历过的事情。我走过很多地方，从河南的小村庄，到开封府学，到北京城，再到后来的欧罗巴、新大陆……我见过黄河落日，见过地中海碧波，见过阿尔卑斯雪峰，见过太平洋朝霞。这些体验很美，但时间久了，记忆会模糊，感动会褪色。我渐渐发现，单纯追求体验，容易陷入虚无——因为再精彩的体验，终会过去，留不下什么。”

陆仁的声音低沉下来：

“后来，我开始观察那些让我敬佩的人。比如在枣强县推行土改的徐文谦尚书——”他看向台下的徐文谦，徐文谦微微颔首，“他在基层一待就是五年，清丈田亩，整顿吏治，面对豪强威胁不改其志。又比如在格物院待了三十多年的赵德柱掌院——”赵德柱挺直腰板，“他为了一个实验数据，可以在实验室连续熬三昼夜。还比如在战场上负伤三次的马武将军——”马武咧嘴一笑，“他为夺一个山头，可以带着士兵冲锋七次。”

“这些人，未必见过多少风景，吃过多少美食。但他们身上有一种共同的东西——踏实感。那种知道自己为何而活、为何而战的踏实感。”陆仁目光炯炯，“我开始明白，人生的意义，需要一种能承载人生的基底。这个基底，不是飘忽的体验，而是扎实的创造，是真实的奉献，是你能为这个世界留下什么。”

他转向张居正，也转向全场学子：

“所以，如果你问我人生的意义是什么，我的答案是：人生的意义，在于找到一种能够承载你生命的基底。这个基底，可能是你热爱的某项事业，可能是你愿意为之奋斗的某个理想，可能是你愿意守护的某些人，也可能是你愿意传承的某种精神。”

“但请注意——”陆仁竖起手指，“这个基底不是天上掉下来的，不是别人告诉你的，甚至不是你某天突然‘顿悟’的。它需要你在实践中去寻找，去验证，去构建。”

他讲起自己的心路历程：

“我这一生，其实也是‘边做边想’。一开始，我只想改善家人生活；后来，我想改变一个村庄；再后来，我想改变一个县、一个省；最后，我想改变一个国家、一个时代。这个‘意义’是随着我的能力增长、见识拓展而不断扩大的。所以，不必急于在二十三岁就找到终极答案。人生的意义是一个动态的过程，它会随着你的阅历增长而不断丰富、深化。”

小主，

陆仁停顿片刻，让学子们消化这些话语，然后继续：

“还有一点很重要：人生的意义，与幸福相关，但不等同于幸福。幸福更多是一种内在的感受，一种知足、感恩、平和的心态。而人生的意义，更多是一种外在的指向，一种你为何而活的方向。你可以通过奋斗获得精彩的人生，但需要通过领悟获得幸福的人生。这两者需要平衡。”