“盟约之立，需沟通天地，告慰鬼神，以人道气运为引，以地道法则为基。”

“汝可于夏至之日，阳气最盛亦阴气始生之时，于安邑郊外，筑‘地只坛’，以最高规格，祭祀后土皇地只。祭祀之时，需夏朝天子（汝）亲自主祭，以九鼎虚影为镇（引动九鼎气运），以黑色玉圭为信（沟通地府），宣读盟约，告祭天地**。”

“届时，吾地府自会响应。阴阳交感，盟约自成。此后，盟约之力，将铭刻于九鼎气运网络之中，沟通阴阳两界，受天地鉴证。夏朝不灭，盟约长存。若后世有违，则气运反噬，天地共弃。”

大禹心中凛然。以最高规格祭祀后土皇地只，这符合“敬天法祖”的传统，也能安抚朝野。以九鼎虚影为镇，是以夏朝国运气脉为担保。以黑色玉圭为信，是与地府沟通的桥梁。于夏至之日，阳气极盛而阴气始生之时举行，象征阴阳交汇，天地交感。地点选在安邑郊外，既显庄重，又便于掌控。

“弟子明白了。” 大禹恭敬道，“夏至之日，地只坛前，弟子当亲自主祭，与幽冥地府，订立盟约，划分阴阳，共保太平！”

“善。” 宏大声音缓缓消散，玉圭的光芒也渐渐收敛，恢复温润。

大禹睁开眼，眼中精光闪烁。与幽冥地府的盟约，不仅关乎夏朝国运，更关乎阴阳两界的秩序稳定，是他作为夏朝开创者，必须完成的又一件大事。此事若成，夏朝根基将更加稳固，甚至可能获得某种超越凡俗的“天命”护持。

他不再犹豫，立刻召集群臣，宣布将在夏至之日，于安邑郊外筑“地只坛”，以最高规格祭祀后土皇地只，以感谢大地生养万物之恩德，并祈求地只护佑，国泰民安。

群臣虽有些诧异，祭祀地只虽属应有之义，但陛下刚刚诛杀防风氏，威震天下，突然要如此大张旗鼓地祭祀地只，且亲自主祭，规格至高，似乎别有深意。但无人敢质疑大禹的决定。如今的夏禹，威望如日中天，言出法随，乃是行走在人间的“神明”与“天子”的结合体。他决定的事，必然有深远的考量。

于是，在司礼官员的主持下，安邑郊外，一座高大、庄严的“地只坛”开始兴建。大禹亲自参与设计，要求坛分三层，象征天、地、人；以五色土筑成，对应五行、五方；坛周刻有山川地理、日月星辰、以及治水、农耕、渔猎等图案，象征人族与大地共生。规格之高，远超以往任何一次祭祀。

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同时，大禹暗中命心腹工匠，依照他记忆中黑色玉圭的纹路与气息，炼制了九枚稍小、但形制相似的“玄圭”，准备在祭祀时，与主玉圭配合，布置一个简单的沟通阵法。

夏至日，转眼即至。

是日，天朗气清，万里无云。安邑郊外，新筑的地只坛高耸，五色土在阳光下熠熠生辉。坛上，摆放着最隆重的祭品：太牢（牛、羊、猪三牲齐全）、玉璧、丝绸、五谷、美酒，琳琅满目。

大禹身着玄色冕服，头戴冠冕，神情肃穆，一步步登上祭坛。皋陶、伯益、后稷等重臣，以及九州牧伯、四方诸侯代表，皆身着礼服，肃立坛下。更远处，是无数自发前来观礼的安邑民众，人山人海，却鸦雀无声，只有风声猎猎，旌旗招展。

吉时已到。

大禹立于坛顶，面向南方（后土属中央土，但祭祀多南向），手持那枚黑色玉圭。在他身后，九尊巨大的铜鼎虚影缓缓浮现，虽非实体，却散发着镇压山河、统御八荒的浩瀚气息，正是九鼎气运显化！坛周，按照特定方位，摆放着那九枚新制的玄圭，与大禹手中主圭隐隐呼应。

“吉时已到——祭！” 司礼官高声唱喏。

钟磬齐鸣，庄严肃穆的祭祀乐响起。

大禹手持玉圭，躬身行礼，朗声宣读祭文，声音通过某种奇异的共鸣，清晰地传遍四野：

“皇皇上天，照临下土。厚德载物，后土皇只。”

“朕，夏后禹，承天受命，统御九州，牧民于下。”

“赖天地之眷顾，祖宗之福佑，万民之协力，洪水得平，九州初定。”

“然，阴阳有序，方为常伦；天地和谐，乃成大道。”

“今，朕稽首，谨以太牢、玉璧、五谷、清酒之仪，昭告于皇天后土，山川百神，幽冥诸司：”

“幽冥地府，执掌轮回，梳理阴阳，功莫大焉。阳世夏朝，治理生民，推行教化，责无旁贷。”

“为使人道昌盛，阴阳有序，天地和谐，朕，夏后氏禹，以夏朝天子之名，以九鼎气运为凭，愿与幽冥地府，酆都北阴大帝麾下诸司，订立盟约，划分权责，各司其职，共保太平！**”

“盟约如左：”

大禹声音洪亮，庄严肃穆，将之前与“师尊”沟通确定的七条盟约，逐条宣读，告祭天地。每读一条，他手中的黑色玉圭便明亮一分，身后的九鼎虚影也微微震动，与脚下的大地产生奇异的共鸣。坛周那九枚玄圭，也同时泛起微光，与主圭相连，隐隐构成一个玄奥的图案。

当七条盟约宣读完毕，大禹高举玉圭，声音陡然拔高，如同宣誓：

“此盟约，天地共鉴，鬼神同证！夏朝一日不灭，盟约一日长存！若有违者，人神共弃，天地共诛！”

“轰隆——！”