坎，水也。巽，风也。水为风与地下流也。

师或舆尸，大无功也。

《师变升凶象》

师败尸横野，升颓势已倾。

枭鸣悲远戍，云暗锁危旌。

三世军容丧，诸孙族业轻。

汾波沉故垒，风咽旧铭旌。

失道终倾覆，空留败绩名。

注：首联点《师》之“与尸”与《升》之“倾颓”，总括凶象；颔联以“枭鸣”“云暗”绘败亡之景，呼应“哀音寒空”；颈联化“三世丧师”“五世流徙”为诗句，写军纪崩解、家业凋零；尾联溯因，言“失道”（失军纪、失民心）致倾覆，收束于“败绩”之鉴，契两卦“失众则凶、失正则颓”之理。

《师》之《升》解

《师》之变《升》，卦辞载“师或与尸，凶”。

枭鸟绕柩而飞，哀音凄厉划破寒空，沉沉云霭压得四野无光，既显军旅覆亡之惨，亦含盛极而衰之警示。这般凶祸绵延之象，恰契两卦深意。

仲礼之嗣，将败亡于汾水之畔。三世之时丧师辱国，众人之志崩解沉沦；五世之后流离迁徙，家族基业如烟烬般消散。

《师》者，聚众兴兵之象，“与尸”为携尸败归，失却军心故“凶”；《升》者，渐进上升之征，然若根基不正、失却民心，“聚而上”反成“倾覆”之由。枭鸟绕柩，恰似“师与尸”的败象——军旅溃散，主将无还，只剩残躯随波；升极而坠，正如仲礼后裔的境遇——或曾有片刻攀升，终因失德失众，落得族业烟沉。

仲礼之嗣的覆亡轨迹，正在于昧《师》之“众为根本”，逆《升》之“正为阶梯”。三世丧师，是弃军纪、失人心，将军旅视作私器，终致众志崩沦；五世流徙，是承前凶、积后祸，把侥幸当常道，难逃衰败之劫。其败亡于汾，如坎水下暗流汹涌，祸乱早已潜藏，只待时势催化便全线崩塌，正契“师失其众则忧、升失其正则凶”之理——无众则师不成师，无正则升不成升，唯有凶祸相寻，直至倾覆。