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当我们把心中的感觉说出来，把心愿让神知道，神会回应的。我们或许很少这么想， 《圣 经》 却记载得清清楚楚。就好像神在说：“如果那对你真是那么重要的话，我也不介意了。”《圣经》中很叫人惊叹的教导之一就是：我们是可以影响神的。若不可以，我们与神的关系就不真实了。“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。’” （《以 赛 亚 书》一章18节） 就像真实的朋友，或是真诚的父亲，他说：“让我听听你们那一方的意见，我会好好考虑的。你们的想法对我非常重要，或许你们可以说服我，使我改变心意。”

想想耶稣所说有关祷告的比喻。其中有个故事说：某城有个法官，“他不惧怕神，也不尊重世人。”那城里有个寡妇常到他那里要求他替她申冤，他一直不准。因为这个寡妇一再来烦扰他，他终于改变心意了，替她申冤，让她如愿 （《路 加 福 音》十八章1-8节） 。耶稣告诉他们这个比喻的目的是“要人常常祷告，不可灰心” （《路 加 福 音》十八章1节） 。另一个故事里，有一个人坚持地向他的朋友恳求饼，因为他“情词迫切的直求”，最后，他还是得到了 （《路 加 福 音》十一章5-9节） 。此外，还有些人因持续恳求，耶稣就医治了他们。

神要我们尊重他的界线；他不要因为他说不，我们就收回对他的爱。可是，他也不介意我们试着去说服他，使他改变心意。事实上，他要求我们不要放手，他常常说：“等一下。”要看我们到底多渴望我们所要求的。其他的时候，他也似乎会因我们与他的关系而改变心意。不管哪一种情形，我们尊重他的意愿，而且与他保持着亲密的关系。

尊重他自己的产权

除了我们尊重神的界线与他尊重我们的界线，神本身也是个很好的典范，教导我们如何尊重自己的产权。

神是最负责的神。假如有人使他痛苦，他一定担负起责任。如果我们继续诋毁他，他没有被虐待过 ＜不明白什么意思＞（masochistic）；他会好好照顾自己的。所以，为我们自己好，我们最好不要冒犯他的界线而自讨苦吃。

娶亲筵席的比喻显示神是位负责的神 （《马 太 福 音》二十二章1-14节） 。有一个王为儿子摆设娶亲的筵席，打发他的仆人去请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。他一请再请，那些人还是不理，各做各的事去了。最后，王受够了，他开始为这情形负责，对他的仆人说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的人，都召来赴席。” （《马 太 福 音》二十二章8-9节）

当神决定他 “受够了”，就是他忍受够久了。因为神尊重他自己的产权与他内心的感觉，他一定会改进情况。如同那比喻中的王，神为他所遭受的痛楚负责，并采取行动来改变他的生活，让那些弃绝他的人离去，转而与接受他的人建立新关系。

神是一个很好的典范。所以，受伤时，我们要为所受到的伤害负责，采取适当的行动去改善情况。这或许表示我们将失去某些人，而再找一些新朋友。也可能是我们必须宽恕一些人，不再为难他们，以便我们觉得好些。

真正的关系

这一章一开头我们就谈到 “关系”。关系是福音所强调的，是叫人“和好”的好消息 （《罗 马 书》五章11节 《歌 罗 西 书》一章19-20节） 。这福音使得敌对的两方合在一起 (《歌 罗 西 书》一章21节) ，而且使神与人、人与人的关系复原了。

福音使得事情回复起初造时的秩序——真理与上帝所命定的次序。就关系来说，我们认为神所命定的关系就是以神自己与他行事的方式为中心。这就是为什么我们认为界线那么重要，因为神自己是有界线的，而我们必须被赎成为他的样式。

在神创造的一切关系中，界线一直是存在的，它们为相爱的两方彼此定位。因此，我们与神之间的界线是非常重要的，它们不是要破坏我们与神合一关系 （《约 翰 福 音》十七章20-23节） ，而是要为合为一体的两方定位。没有明确的个体性，就没有合一，而界线可以为有关的不同个体定位。

我们需要了解我们与神之间的界线。界线帮助我们成为一个最好的人——有神形象的人。界线让我们看见神到底是怎样的一位神。它们使我们得以与生活协议，完成我们的责任与义务。假如我们想要替神做他的工作，是注定会失败的。假如我们希望神替我们完成我们的工作，他会拒绝的。可是，如果我们尽我们的本分，神也尽他的，我们就能从与造物主的真实关系中得到力量。