他与我说话的时候，我脸伏在地，陷入昏沉；

但他触摸我，使我重新站立。

他说：

“看哪，我要告诉你，在忿怒的末后将要发生的事；因为这异象指向所定的终局。”

“你所看见、有两只角的公羊，代表玛代与波斯的诸王。

那只公山羊是希腊的王；它两眼之间的大角，就是第一个王。

那角既然折断，随后兴起四角，代表从这国中兴起的四个国度，但都不具备原先那王的力量。

在这些国度末期，当悖逆者满盈之时，将兴起一位面貌凶悍、善解诡计的王。

他的力量将变得强大，却不是凭借他自身的力量；他将施行可怕的毁灭，并且亨通行事；他要毁灭强者，也毁灭圣民。

他凭着精明，使诡诈在他手中得以成功；他在心中自我高举，在人安稳之时毁灭许多人；他甚至要起来敌挡万王之王，但他终必不经人手而被毁灭。

至于所说的‘晚上与早晨’的异象，这是真实的；但你要将这异象封存，因为它关乎许多日子之后。”

我——但以理——因此衰弱，病了几日；随后我起来，继续办理王的事务。

我对这异象感到惊愕，却无人能完全理解。

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本章总结与思考

但以理第八章，并不是一幅单纯描绘“敌国兴衰”的历史草图。

它首先呈现的，是一种令人不安的现实模式：

强大的政权可以迅速扩张，可以战无不胜，可以践踏对手，甚至可以亨通多年，却同时在毁坏真理、倾覆圣所、碾压生命。

在异象中，公羊与公山羊并非邪恶的化身。

它们被描述为真实的政治力量——有效、强盛、行动迅速、极具执行力。

问题不在于“力量本身”，而在于：当力量开始自我膨胀，当成功被视为合法性的来源，当效率压倒敬畏，破坏便成了理所当然的副产品。

亨通，并不等于正当

这一章反复出现一个令人困惑的词：“它成功了 / 它亨通了。”

这亨通并不是因为它敬畏神，也不是因为它代表真理，而是在践踏真理的同时，仍然顺利推进。

这迫使读者正视一个问题：

如果成功不等于正确，那我们究竟是凭什么判断一件事“值得跟随”？