第七章：介绍以斯拉的身份，他是精通律法的祭司和文士，蒙波斯王支持回耶路撒冷。

第八章：归回者名单，路途上的祷告与神的保守。

第九章：以斯拉发现百姓与外邦人通婚，深感痛心，向神认罪祷告。

第十章：百姓悔改，立约与外邦妻子分离，恢复圣洁。

四、在圣经中的地位

1. 历史承接*

《以斯拉记》承接《历代志下》的结尾（古列王的诏令），并与《尼希米记》一起构成“被掳归回”的历史。它们共同见证了神的子民从被掳到复兴的过程。

2. 犹太传统中的地位

在希伯来圣经中，《以斯拉记》和《尼希米记》常被视为一卷，放在“圣录”（Ketuvim）部分。

3. 神学意义上的地位

它强调神的信实、律法的权威、圣殿与敬拜的中心地位，是旧约后期历史与神学的重要见证。

五、神学与属灵意义

1. 神的信实与主权

神借先知耶利米所说的七十年被掳预言应验，古列王的心被神感动，颁布归回的诏令。历史的兴衰都在神的掌管之中。

2. 圣殿与敬拜的核心

圣殿的重建不仅是建筑工程，更是属灵象征。它代表神与祂子民同在，敬拜是民族复兴的根基。

3. 律法的权威与属灵复兴

以斯拉带领百姓重新认识律法，强调顺服神的话语。真正的复兴不仅是外在的重建，更是内心的更新。

4. 圣洁与分别为圣

以斯拉处理外邦通婚问题，强调神子民的圣洁身份。属灵的复兴必须伴随道德与生活的分别。