太祖在建国前，主动切割与白莲教、明教的关系，建国后立法禁绝。孙大人认为，大明严厉打击白莲教、明教、弥勒教等延伸教派的核心原因是什么？”

孙传庭回答倒是快，“回羲公，结社索权、造神逞威、掏空皇权。”

卫时觉笑着摇摇头，“说对了，但没说准，一切列为邪教的宗教，它必有一个核心问题，三个字就可以概括，即：反现世。

治国就是资源调配，任何国策都不能满足所有人，必然会损伤一部分人的利益，必然会有一部分人居心叵测。

弥勒下生、明王出世，可被任何人借用，宣扬自己是神，此乃分裂的本性，与大一统秩序有根本性的对抗。”

孙传庭躬身，“下官受教。”

“咱们再说第二个问题，元朝也给大一统留下一个宝贵的制度，孙大人知道吧？”

“当然，秦一统六国以来，中枢与地方权力难找平衡，汉朝郡国并行，地方与中枢权力混乱，引发七国之乱；

唐代行节度使制，地方武权过重，结果爆发安史之乱；宋代对地方管控过深，导致地方虚弱无比，连山贼都无法剿灭，以致中枢也绵软无力。

元朝行省制，基本找到中枢集权与地方分权的平衡，既避免了地方过强产生分裂，也避免了地方过弱拖累中枢。

大明朝延续了元朝地域划分，承袭发扬行中书省制度，督抚乃中枢驻地钦差，节制地方三司、收缴税赋，既保证中枢的权力，也避免过度削弱地方。”

卫时觉点点头，“孙大人书读的不错，历朝历代都在治国实践，吸取上一朝的教训，才能立国做下一朝，面对新的问题。

现在咱们说草原，孙大人，你知道黄教与红教的区别吗？知道苏菲派与格底木派的区别吗？”