黄帝追问道：“那么，什么是邪气呢？”

岐伯解释：“物体的生长是从化而来，而物体发展到终点则是由变而形成。变和化的相互作用与转化，便是成与败的原因所在。因此，气有往来，作用有快慢。有了往来和快慢这四个过程，就产生了化和变，从而生成了气的往来。邪气就是由于气的变异而产生的，它会对人体造成不良影响，导致各种疾病的发生。邪气就像是自然界中的破坏者，破坏了气的正常运行，给人体带来了危害。”

黄帝继续询问：“慢快往复，是风产生的原因；而有化有变，则是由于气的盛衰变化所致。成和败相互依存转化，往来于事物之中，这是什么原因呢？”

岐伯回答：“成败依伏转化来自于运动。运动不断进行，变化就会随之发生。自然界的一切事物都在不断地运动和变化之中，成败也在这个过程中相互转化。运动的持续进行，使得事物不断地发展和演变。运动就像是自然界的心脏，推动着事物不断地前进和发展。”

黄帝接着问：“运动有一定的时间规律吗？”

岐伯回答：“不生不化，是相对稳定的时期。在这样的时期里，气机的运行相对平稳，事物的变化也比较缓慢，但这并不意味着事物是静止不动的，只是变化的幅度较小而已。不生不化时期，就像是自然界的一次休整，为后续的发展积蓄力量。”

黄帝又问：“世间万物有不生不化的吗？”

岐伯解释：“如果出入的功能废止了，那么精神功能就会消退丧失，生命也将不复存在；如果气息升降的作用停止了，那么依托外气而立的事物就会陷入危亡境地。因此，没有出入功能，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降功能，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。所以，升降出入之功能，是没有什么物体不具备的。物体的具体形象正是生化的场所，若器物的形体分散了，生化之机也就停歇了。因此说，任何物体无不存有出入，无不存在升降之机，只不过是化的大小不同、时间远近的区别而已。出入升降四者都具备了，贵在保持常态不变，如果出现反常，就要发生灾害了。所以说，只有无形才能无患。说的就是这个意思。世间万物都遵循着升降出入的规律，这是自然界的普遍法则。”

黄帝点头表示赞同：“好。那么，有没有不生不化的呢？”

岐伯回答：“您问得真是详尽啊！能够与自然规律相融合并适应其变化的，只有 ‘真人’ 呀。真人能够领悟天道的真谛，与自然和谐共处，从而达到不生不化的境界。真人就像是自然界的精灵，能够超越生死的变化，与自然融为一体。”黄帝满意地笑了：“好。”