岐伯解释道：“五日被称为一候，三候则合称为一气，六气共同构成一时，而四时则组成一岁。它们各自都有与之相配合且负责主治的方面。金、木、水、火、土这五行依次交替承袭，各自都有其主治的时段，等到年终之时，便会重新开始循环。一年之中，四时得以确立，节气得以分布，它们顺应时间的推移，就如同圆环一般没有起始点，候也是如此。因此，如果不了解当年主气和客气相互加临的具体情况，不明白气的盛衰以及虚实产生的原因等状况，就无法成为一名合格的医师。”

黄帝接着问道：“五行的运行，周而复始，就像圆环一样没有尽头，那么它的太过和不及又是怎样的情形呢？”

岐伯回答道：“五行之气交替更替而成为主导，它们各自的力量有强有弱，从而出现虚实盛衰的变化，这其实是一种正常的现象。”

黄帝疑惑地问道：“平气究竟是怎样的一种状态呢？”

岐伯微微一笑，解释道：“平气就是没有太过或者不及的状况，是一种平衡的状态。”

黄帝若有所思地点点头，接着又问：“那么太过或者不及的状况又是怎样的呢？”

岐伯回答道：“这些状况在古代的经书中都有详细的记载。”

黄帝继续追问：“什么叫做有所胜呢？”

岐伯耐心地解释说：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是五行之气根据时令而相互克制的情况。同时，五行之气还会影响与之相对应的五脏。”

黄帝似乎对这个概念还不是很理解，于是问道：“那要怎样才能知道它们之间的相生情况呢？”

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岐伯详细地回答道：“要推求所属之气的到来，都是从立春开始计算的。如果时令还没有到，但是相应的气象却提前出现了，那就被称为太过。太过的气就会压迫它所不胜的气，侵犯它所胜的气，这种情况就叫做气淫。”时令已经到了，但相应的气象却还没有出现，这种情况就被称为“不及”。当出现“不及”的情况时，原本应该克制它的气就会肆意妄行，没有顾忌。而被它所克制的气，由于缺乏足够的资助，就会受到伤害。同时，它无法克制的气也会趁机对其进行侵犯和逼迫，这就是所谓的“气迫”。

所谓的追求气象的到来，就是在气象即将到来的时候，要谨慎地观察和等待时令的变化。只有这样，当气象真正到来时，我们才能与之相契合、相遇。如果错过了时令，与气候背道而驰，以至于无法分辨出五行之气所对应的时间，那么，邪气就必然会在体内滋生，而医师也将难以控制这种情况。

黄帝问道：“五行之气有没有不相互承袭的情况呢？”