文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎?承天而时行。

坤之道虽柔，但如动亦须刚,坤之体至静，但其德也须方正。动而不违方正。再得同道之 呼应,成万物光大之功，故坤道之顺大，皆因王时之至也。

积善之家，必有余庆,积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其 父，非一朝一夕之故；其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜 坚冰至， 盖言顺也。

学者读此段，必可自悟矣。故圣人戒小人于初，其道大也。

直其正也，方其义也；君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤， 直方大，不习无不利， 则不疑其所行也。

君子外敬内直，坚守义以方其外，故内敬直，外义方，其德之盛，顺其自然，不须装饰, 无人会疑其所行也。

阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也， 地道无成，而代有终也。

臣下之道，不表其功，含晦以为王行事，至终而不敢有其功，如地道代天终万物，而成功 又归之于天，妻之道同此。今之妻如何，吾人试自问之?

天地变化，草木蕃。天地闭, 贤人隐。易曰：括囊， 无咎无誉,盖 言谨也 。

天地相交，则能兴发草木，天下因君臣相往而道亨。今天地隔绝，万物不成，犹君臣无道， 贤者隐退，此时易道为闭口含藏，虽无声警，但无灾,皆因言论谨慎也。

君子黄中通理，正位居体,美在其中，而畅于四支， 发于事业,美之 至 也 。

君子知谦守下之道而通于事理，居君王位故美积其中，畅于四体,现于事业,此美之极也。 此段乃示柔中有刚，乃至大至美，今人有柔善而无刚,或过刚而无仁，皆不足之美也。

阴疑于阳必战,焉其嫌于无阳也，故称龙焉； 犹未离其类也，故称 血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

中医之至道在此，阳大阴小，阴乃从阳,故经方派乃用阳药,如人间亦然。如令阴到极盛， 阳受阴盛而外走，此不相从必战,伤而见血，天地之色变,亦言伤之大也。

在人类历史的长河中，古老的文化经典犹如璀璨的星辰，照亮着后人前行的道路。《周易》作为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”，其中的坤卦哲学更是蕴含着深邃的智慧。当我们穿越千年的时光隧道，会惊奇地发现，这古老的智慧在现代社会中掀起了一股奇妙的旋风，以独特的方式融入并影响着当代的各个领域。