在希腊时代，柏拉图对头顶那片宇宙，提出了自己对于整个世界框架的认知。

若以后代的目光去审视，里面充斥着大量主观的臆想，和几乎称得上是荒诞的认知。

而德谬歌，他并非是我们宗教意义上的上帝，神明。

而更像是宇宙间，理性这一概念的人格化。

它的存在，基于理性，将混沌的世界雕琢成一个充满了秩序与美德的世界。

“可万物始终处于运动之中”

“在漫长的演变后，秩序与美德中逐渐衍生出了不完美、混乱与邪恶”

“德谬歌，德谬歌...”

柏拉图不断重复着那刻夏忽然抛出的那个词汇。

翁法罗斯与希腊有着千丝万缕的联系。

这一点早已被广泛认知，因此，他必然会将这个词汇与自己的思绪联系在一起。

“翁法罗斯，是来古士基于帝皇权杖，用作推演生命第一因以及对智识的悖逆下，所诞生的产物”

“毫无疑问，他便是翁法罗斯的造物主”

“如果，之前的信息中没有被我所误解的话”

那么...为何在那刻夏翻阅来古士的记忆时。

却发现这位至高无上的造物主，竟然会对德谬歌，产生恐惧的涟漪呢？

偏偏是德谬歌，偏偏是德谬歌！

明明可以是许多其他的称呼，却偏偏选中了这个具有特殊意味的词汇。

柏拉图的脑海中顿时产生了大量的思绪。

疑惑，惊讶交织在一起。

随后，从中迸发了这么一道疑问。

“难道，翁法罗斯诞生的真相，与来古士所讲述的有所差错？”

并非是来古士创造了翁法罗斯，而是从那位巨匠造物主【德谬歌】手中，窃取了其所有权。

并按自己的意识，对其进行修改，调整。

“他往本该是美好的翁法罗斯中，塞入了毁灭的黑潮，将无序与混乱注入其中...将其打造成了铁墓的诞育地”

柏拉图脑海中诞生的这个猜测，足以用荒谬和可笑来形容。

里面满是他的臆想，和毫无根据的猜测。

不仅要假设来古士并非创造者，还要假设有一个德谬歌的存在。

“修改，调整...”，他看向天幕中对峙的两位求知者。