几乎每隔一两年，就会爆发出一场特大灾害。

而且爆发了也就算了，伤害还特别的大。

每一次爆发，百姓流离失所、易子而食的情况几乎都会出现。

按照这么说来，将周遭全部打服，被他们誉为天可汗的李世民，也不是所谓的圣君，应该是暴君才是。

但事实也是恰恰相反。

这些实打实的论证，哪怕是董仲舒掀开了棺材板爬出来，也只能是哑口无言。

就在朱棣、夏原吉心中已经对天人感应去魅后，陈羽打算给予什么狗屁天人感应致命一击，他缓缓开口说道：

“天人感应之说中，素来宣扬若天子失德、朝政有失，上天便会降下灾祸以示惩戒，当然，除了洪涝、干旱、地震这类直接危及民生的灾祸外，天上还会出现各种反常异色，以此作为警示天子的信号。”

“就拿日食、月食来说。典籍中对其场景的描述可谓绘声绘色，日食之时，烈日高悬的白昼会骤然变暗，金色日光被一团黑影逐步吞噬，天地间陷入短暂的昏暗与寒凉，仿佛白昼沦为黑夜；

月食发生时，原本皎洁如银盘的月亮，会渐渐被黑影笼罩，颜色变得暗淡无光，甚至会呈现出暗红色，宛如月亮失去了往日的生机。”

“这些异象在天人感应学说中，都有着明确的记载，声称这是上天因天子无德而发怒，降下的警示。若是天子对此置之不理，不加以反思改进，那么等待天子的，便是来自上天更严厉的惩罚，轻则朝政动荡，重则国破家亡。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

说到这里，陈羽突然话锋一转，严肃地说道：

“但是，我在翻阅史书典籍，梳理历代天文现象记载时发现，这些被天人感应学说奉为‘上天警戒天子’的异色，诸如日食、月食之类，并非罕见之事，反而几乎每隔几年就会出现一次，无论哪一个朝代，无论当时的天子是被后世称颂的贤君，还是被诟病的昏君，都未曾例外。”

“仔细推算这个时间间隔，通常短则一年，长则四年，从无例外。反正就是最迟不过第四年，天空之上必定会有这样的异色发生，从未有过间断。”

“天人感应学说自诞生至今，已经流传了一千多年，而这种最晚四年便会出现一次的天地异色，也伴随着学说的流传，清晰地展现在世人眼中一千多年，从未缺席。”

“千年以来，无论是强盛的汉唐，还是分裂的魏晋南北朝，亦或是短暂的五代十国，历朝历代皆是如此，天地异色的出现规律始终如一，从未因朝代更迭、君主贤愚而有丝毫改变。”

“所以，按照天人感应学说的逻辑来推断，岂不是意味着上苍在这一千多年里，对历朝历代的每一位天子都心生不满，认为他们皆有无德之处，才会如此频繁地降下异色以示警示？”

“可若是如此，那些被后世公认勤政爱民、品德高尚的贤明君主，又为何也会遭遇上天的‘警示’？这显然与天人感应学说的核心观点自相矛盾，根本站不住脚。”

陈羽说到这里沉吟了片刻之后，继续道：

“对了，想必你们还有印象，前些年，约莫永乐三年春三月庚戌那一日，大明刚结束靖难不过几年光景，天下初定，百姓尚在休养生息之时，便曾发生过一次日食。

那日清晨原本天光大亮，忽然间天色竟缓缓暗了下来，原本炽烈的太阳像是被一只无形的手慢慢捂住，光芒一点点减弱，空气中的暖意也随之消散，连殿外的雀鸟都受惊般四处飞窜。”

“百姓们更是纷纷驻足，有的跪地叩拜，有的低声祈祷，直到那黑影将日轮遮去大半，天地间陷入一片昏蒙，如同黄昏骤至，这般景象持续了近两刻钟，日轮才渐渐挣脱黑影，天色才慢慢恢复如常。”

这些异色，在这个时代看起来很神秘，但是对于后世，则是烂大街的自然现象。

自上古以来，华夏便设有专门观测天文、记录异象的官职——钦天监。

他们平日里值守观星台，用浑天仪、简仪观测日月星辰的运行轨迹，一旦发现日食、月食、彗星、流星等异色天象，便要立刻记录下发生的时间、方位、景象，随后上报朝廷。”

就拿哈雷彗星来说，早在春秋时期《春秋左传》便有：

‘鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗’的记载，这便是人类历史上对哈雷彗星最早的文字记录；

此后历朝历代，如《史记?天官书》《汉书?天文志》，乃至大明开国以来的《大明日历》，都对哈雷彗星的出现有着清晰的记载。

秦始皇三十六年，史书中曾记载‘荧惑守心’的异象，荧惑便是如今我们所说的火星，因其颜色赤红，运行轨迹变幻不定，古人认为它主杀伐、灾祸；

而心宿则对应着人间的帝王与皇室。当时火星在运行过程中，恰好停留在心宿的位置，并且持续了多日。

这一异象在当时引起了极大震动，世人皆认为是不祥之兆，不久后便发生了始皇帝东巡途中病逝、赵高李斯矫诏立胡亥、陈胜吴广起义等一系列动荡，也让‘荧惑守心’成为了后世天文记载中极具代表性的灾祸异象。