在这个生产力低下的时代，粮食是非常宝贵的资源，蚩尤进行了一年多的战争，将玄鸟部落几十年的积蓄几乎掏空，至于战养战，那都是扯，所谓的以战养战就是拆东墙补西墙，最后的苦果还是要自己咽下。

虽然玄鸟部落的领地扩张了一倍有余，奴隶更是多出了几十万，但是生产能力倒退了几十年，无奈之下蚩尤只能罢兵，战争结束，玄鸟部落损失惨重，有熊部落联盟更惨，双方都需要时间休养生息。

毕竟这个时候蚩尤并非是封建王朝的皇帝，没有至高无上的权利，他是部落公民选举上去的，还要受到长老会的监督，无法独断专行。

陈堪在这场战争中唯一起到的角色就是旁观者，陈堪全程旁观中国历史上第一场真正意义上的大战从开始到结束，没有任何举动。

虽然战斗结束，但蚩尤的威名也在华夏地区传播开来，被称为“兵主”，战争之神。

这一次结束仅仅只是上半场的休息，随后还有下半场，一样惨烈，这次蚩尤吸取上次教训，吸纳一些部落的投诚。

最后的结果依旧是没能分出胜负来，这次问题是出现在玄鸟部落这边，南边的百越部落北侵，这是发源于南方山区的部落。

他们北侵不是为了争夺地盘，而是为了抢夺物资和奴隶，战略也很简单，就是抢完救走，蚩尤无奈只能退兵，调转兵锋和这些“山贼”决战，面对这些熟悉山地的游击专家，蚩尤也是没有什么特别的好办法，虽然大胜了几场，但是灭不绝。

蚩尤退位之后，玄鸟部落和有熊部落双方达成共识，结成了一个联盟，才算是彻底结束战争。

联盟成立，首先一件事情就是要确立新图腾，最后决定从联盟中比较强大的部落图腾中选择一些具有代表性的部位，组成了新的图腾，这就是“龙”。

关于这个图腾，陈堪还插了一手，本来玄鸟部落要在这个新图腾中画上一双翅膀的，因为鸟最明显的特征就是一双翅膀，其他部落也没有意见，因为玄鸟部落最强大，这个是应该的。

但是陈堪在知道这件事情之后，立刻否决了这个方案，最后将翅膀变成爪子，否则想想要是日后看到中华文明的象征——龙，有一双翅膀，画面简直不要太美丽，陈堪表示无法接受。

对此玄鸟部落没人反对，玄鸟部落没意见，其他部落就更没意见了，最终龙有了脚，爪子也是鸟攻击的利器，也可以用来象征玄鸟部落的强大战力。

龙图腾的形成意味着华夏联盟的形成，整个华夏地区进入了相对和平的发展时期，华夏文明进入了一个喷发的时期。

第0824章 王权

中国人总是喜欢以“十大高手”、“四大名著”这样的数字去给某些东西和人冠上头衔，好似讲起来更有气势一般。

而这个传统最早应该是来自于“三皇”和“五帝”这两个称号，“三”正好对应天、地、人，“五”正好对应五方、五行、五色等。

对于所谓的“三皇五帝”这并不是当时人总结出来的，而是后人编纂的，在不同文献中记载关于“三皇五帝”的说法完全不一样。

就拿黄帝来说，有的将黄帝放在“三皇”之中，有的则是将黄帝放在“五帝”之中，即使是同在“五帝”中，黄帝处于第几也各有不同说法。

因为太乱了，古时候的文人就不去争论具体的排序，更何况是现代的历史学者，因为没有考古材料的支持，靠着古人的文献去推测毫无价值，所以学界对此干脆就冷处理。

唯一比较没有争论的有两个人，“五帝”中有尧和舜两人的位置这是基本确定的，其他的就连大禹到底属不属于“五帝”都有各有说法。

之前就说过，在史学界流传着“大禹是条虫”的说法，这句话一共有两个意思，一个是字面上的意思，“禹”字中有个“虫”字；另外一个意思就是不能确定大禹究竟是不是真有其人。

这个问题，现在陈堪已经有答案了，至少在这个位面，真的是有禹这个人的存在。

但是“五帝”其他人，陈堪作为一个历史的见证者和历史学的学者，在这个位面陈堪表示自己也搞不懂到底是哪五个，至于“三皇”时间太早了。

陈堪来到这个位面已经四百年了，“四百年”，写起来就三个字而已，轻描淡写，陈堪在这个位面诵读了超过五十五万遍的《黄庭经》，这就是四百年的概念。